الصراع بين الفرد والمجتمع وثيق الصلة في جميع الأوقات ، لأنه يتم وضعه حتى على مستوى المفاهيم ، فإنهم يعارضون: واحد - عدة ، شخص - حشد ، إلخ. هذا يعني أنه حدث في البداية بحيث يدفع الفريق أولئك الذين ليسوا مثله ، ومن ثم تمطر عليهم. قد يكون أحدهم يريد الانفصال عن الآخرين ، ويميز نفسه بغطرسة على خلفيته. على هذا النحو ، لن يحتاجوا إلى الانفصال إذا لم تتحول علاقتهم إلى مواجهة. مهما كان السبب أصلاً ، فإن هذا الصراع لا يزال موضعيًا. تأمل أمثلة نموذجية من الأدب.
في عمل أ. كوبرين ، "أوليسيا" ، كان سكان القرية معاديين للمعالج وحفيدتها ، اللتين عاشتا بعيداً عن المستوطنة. يعتقد الفلاحون الجاهلون أن المرأة تستحضر وتسيطر على قوى الطبيعة. ومع ذلك ، هذا بالطبع لم يكن صحيحا. في الواقع ، قاموا فقط بإعداد ديكوتيون وجرعات ، ودراسة قوة الأعشاب. أصبح الراوي مقتنعًا شخصيًا بأن البطلات كانوا لطفاء وصالحين ، ولم يتم قبولهم في القرية لأنهم يختلفون عن الآخرين في سلوكهم وأسلوب حياتهم المستقل. وبلغت ذروة هذا الرفض المشهد في الكنيسة ، حيث ضرب أبناء الرعية أوليسيا لمنعها من دخول المكان المقدس. في نوبة من الغضب ، وعدت "الساحرة" بإرسال طقس سيئ وتدمير المحصول. وهكذا حدث. غادرت النساء التعساء بولسي على عجل لتجنب الانتقام. ج: وصف كوبرين هذا الصراع منذ أكثر من 100 عام ، ولكن ماذا عن اليوم؟ ربما قمنا بالفعل بحل هذه المشكلة؟
في عام 1987 ، بعد ما يقرب من مائة عام ، كتب V. Astafyev قصة "Lyudochka" ، حيث يقارن عدم مبالاة المدينة بحزن رجل صغير - فتاة قرية جاءت للعمل. حصلت لودا على وظيفة في مصفف الشعر لغسل الأرضيات ، وحصلت على وظيفة في شقة Gavrilovna ، التي عملت معها. ومع ذلك ، عائدة من العمل في المساء ، تعرضت للضرب والاغتصاب من قبل مجرم سابق وعصابته. لا أحد يتعاطف مع البطلة المؤسفة ، حتى والدتها لم تجد حساسية في قلبها لتهتم بحياة ابنتها. قال جافريلوفنا على الإطلاق: "حسنا ، لقد كسروا الختم ، مثل هذه المصيبة". اجتمعت مع اللامبالاة من أقرب الناس ، لم تستطع الفتاة الوقوف عليه وشنق نفسها. ولم يتم تضمين وفاتها في تقرير الحادث ، حتى لا تفسد الإحصاءات. حتى هنا ، في مثل هذا العمل الحديث ، لم يدم موضوع الصراع بين الفرد والمجتمع نفسه.
وبالتالي ، فإن مواجهة واحد وعدة صراع أبدي لا يمكن حله بمرور الوقت. إنها تأخذ فقط جوانب جديدة تجددها الحياة نفسها.
